Ensayo Interpretativo<\/p>\n
Historia de Hispanoam\u00e9rica Moderna
\nProfesor: Javier Morillo-Alicea
\nFecha de entrega: 19 de Diciembre, 2002
\nYongho Kim<\/p>\n
Lo primero que record\u00e9 cuando pens\u00e9 en tomar este curso fue en todo lo que hab\u00eda aprendido durante las horas de historia en el Colegio, y tambi\u00e9n en la indoctrinaci\u00f3n que se recib\u00eda, en forma m\u00e1s explicita, en la universidad (en Chile). Record\u00e9 el libro de Santillana que us\u00e1bamos en mi colegio, donde curiosamente, el \u00faltimo cap\u00edtulo hablaba del gobierno socialista de Allende, y el \u00faltimo p\u00e1rrafo hac\u00eda referencia al golpe militar de Augusto Pinochet y otros. El resto de la historia era material de carne y sangre, con demasiadas personas involucradas en ambos lados para ser ense\u00f1ado en p\u00fablico. Yo pens\u00e9 que eso ser\u00eda bastante informaci\u00f3n a primera mano para mis compa\u00f1eros de curso.<\/p>\n
La primera clase comenz\u00f3 con una canci\u00f3n sat\u00edrica contra el imperialismo yanqui, que invert\u00eda hitos hist\u00f3ricos en Sudam\u00e9rica y Estados Unidos. Ten\u00eda varias referencias que no entend\u00ed pero que todos consideraron graciosas, como Cindy Craford, Donald Trump y el decreto 187.<\/p>\n
Tambi\u00e9n le\u00edmos un breve trozo literario que hablaba de la Geograf\u00eda, pero no la entend\u00ed hasta que le\u00ed Sexo y peligro en Buenos Aires de Donna Guy.<\/p>\n
La historiograf\u00eda es el estudio de la metodolog\u00eda usada en la disciplina de historia. Seg\u00fan Kagan, en la disciplina de Historia en Estados Unidos estuvo fuertemente influenciada por la idea que Estados Unidos era una excepci\u00f3n en el plano de conformaci\u00f3n de las naciones.<\/p>\n
Estados Unidos se consider\u00f3 a s\u00ed mismo como un marca pautas para con el resto del mundo, especialmente Sudam\u00e9rica. Seg\u00fan Kagan, la relaci\u00f3n de los Estados Unidos hacia Sudam\u00e9rica no fue solo de abuso y neocolonialismo, sino de una necesidad intr\u00ednseca por una identidad nacional que s\u00f3lo era posible a trav\u00e9s de la antitetizaci\u00f3n de Sudam\u00e9rica.<\/p>\n
En este sentido, Prescott estableci\u00f3 un paradigma que durar\u00eda en los c\u00edrculos acad\u00e9micos por varias d\u00e9cadas consiguientes. Prescott reuni\u00f3 varias concepciones previas de Inglaterra hacia Espa\u00f1a, y los estructur\u00f3 de modo que formaban un argumento coherente. \u00c9stas concepciones inclu\u00edan el reconocimiento de Espa\u00f1a como un pa\u00eds eternamente premodernista, controlado por una r\u00edgida monarqu\u00eda, dominado por la superstici\u00f3n y pr\u00e1cticas tan anticient\u00edficas como la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n
Tomich presenta un inicial intento de interpretar la historia de Sudam\u00e9rica en el contexto de otras naciones y continentes. Esta manera de acercar el problema era novedoso para la \u00e9poca, porque la premisa necesaria para tal acercamiento, el pensar que diferentes sistemas (cerrados) geopol\u00edticos no s\u00f3lo coexistieran pero influenciaran el uno al otro, estaba ausente en el an\u00e1lisis hist\u00f3rico. Este pensamiento se llama hoy La Teor\u00eda de Sistemas Universales. La forma contempor\u00e1nea de la Teor\u00eda de Sistemas Universales plantea que a lo largo del siglo 15 y 16 surgi\u00f3 entre los pa\u00edses colonizadores y las colonias (por ejemplo, Espa\u00f1a y las colonias en Am\u00e9rica) un mercado global. que a la vez fomentaba la formaci\u00f3n de la divisi\u00f3n global de la labor.<\/p>\n
Interesantemente, gran parte del tr\u00e1fico comercial en Espa\u00f1a e Inglaterra, as\u00ed como en otros pa\u00edses, consisti\u00f3 en az\u00facar y esclavos. Y esto nos lleva al caso de Hait\u00ed, una pieza clave de colonia en la maquinaria comercial francesa. Siguiendo el modelo de muchas otras colonias, los latifundistas de Hait\u00ed importaron m\u00e1s y m\u00e1s esclavos hasta que el n\u00famero se hizo evidente para cualquiera. Dos a\u00f1os tras la revoluci\u00f3n francesa, la cual enfatiz\u00f3 los valores de la fraternidad, igualdad y libertad, el primer intento revolucionario negro ocurre en Hait\u00ed.<\/p>\n
Uno de los materiales que menos logr\u00e9 entender fueron los cuadros con el supuesto fin educacional que los criollos dibujaban acerca de la mezcla racial que ocurr\u00eda en las colonias. \u00c9stos cuadros describ\u00edan relaciones interraciales con una original simplicidad (por ejemplo, de acuerdo al pintor, entre un padre blanco y una madre negra nace el moro, o \u00e1rabe, porque el tono de su piel es intermedio entre blanco y negro)<\/p>\n
Una raz\u00f3n de la impensabilidad, especialmente en Estados Unidos, era el hecho de que la revoluci\u00f3n estuvo dirigida por negros e indios, no blancos aristocr\u00e1ticos. Estando la fortuna del sur Estadounidense comprometida con la labor de esclavos para cultivar az\u00facar en las plantaciones, una instituci\u00f3n aut\u00f3noma negra era una posibilidad que deb\u00eda borrarse de la historia a toda costa. Y como lo denuncia el art\u00edculo de Bender en New York Times, los historiadores de Estados Unidos podr\u00edan haber estado ignorado un hito demarcador en la historia de su propio pa\u00eds por m\u00e1s de cien a\u00f1os.<\/p>\n
Tradicionalmente en la academia, se ha separado el per\u00edodo anterior y posterior a la independencia con los t\u00e9rminos \u201ccolonial\u201d y \u201cnacional\u00bb. De esta manera, \u201cnacional\u201d comienza en 1818 cuando la mayor\u00eda de los pa\u00edses sudamericanos han proclamado la independencia o est\u00e1n en v\u00edas de hacerlo. Pero Cuba y Puerto Rico, no siguiendo la regla, no inician movimientos separatistas sino hasta 1868, medio siglo despu\u00e9s que todas las dem\u00e1s se han independizado. Esto pone a Cuba en una posici\u00f3n inc\u00f3moda. \u00bfPor qu\u00e9 permanece Cuba como una colonia, en medio del movimiento general hacia la independencia? Para responder a esta pregunta, la vieja paradigma de Prescott es tra\u00edda a colaci\u00f3n: no s\u00f3lo era Espa\u00f1a b\u00e1rbara y antimodernista, sino que estaba destinada a un eterno declive que culmin\u00f3 en la guerra de Espa\u00f1a-Estados Unidos y la p\u00e9rdida de Cuba, Puerto Rico y Filipinas.<\/p>\n
Pero esta respuesta conlleva en s\u00ed un pensamiento teleol\u00f3gico hacia la historia. Asumir que Espa\u00f1a estaba encaminada al declive es un m\u00e9todo simplista pero no adecuadamente descriptivo para entender la realidad en Cuba y Puerto Rico. Como fue evidente en la pel\u00edcula \u201cLa \u00faltima Cena\u00bb, los conquistadores espa\u00f1oles a lo largo del imperio o\u00edan de lo ocurrido en Hait\u00ed por diversos medios. Esto fue especialmente fuerte en Santo Domingo, y otras islas cercanas al Hait\u00ed, donde la noticia llegaba en forma de esclavos que vieron lo sucedido, latifundistas escapando de las manos del Estado, quienes contaban afanados lo que vivieron de tan cerca. Se puede decir en un sentido que las islas cercanas a Hait\u00ed -incluyendo Estados Unidos- pon\u00edan cuidadods extras en controlar la transmisi\u00f3n de ideas revolucionarias en la poblaci\u00f3n de esclavos, y reprimir cualquier intento de rebeli\u00f3n.<\/p>\n
Keith Haynes plantea el problema de la \u201cnaci\u00f3n\u201d en los tiempos de la revoluci\u00f3n. En una sociedad en que las clases sociales se mantuvieron visibles en la superficie (en la forma de raza y fortuna econ\u00f3mica), \u00bfc\u00f3mo puede establecerse un gobierno que represente a su poblaci\u00f3n equitativamente? Los latifundistas ser\u00e1n latifundistas hasta que el gobierno les quitara las tierras, como pas\u00f3 en Guatemala,<\/p>\n
Chile es conocido mundialmente por la exportaci\u00f3n del cobre, pose\u00edda por una compa\u00f1\u00eda nacional. Pero no se comenta mucho de la compa\u00f1\u00eda privada que abus\u00f3 de la mina de Chuquicamata, la mina m\u00e1s grande a tajo abierto del mundo, antes que Allende expropiara la compa\u00f1\u00eda. La compa\u00f1\u00eda multinacional Anaconda, con una base de producci\u00f3n de cobre en Montana, se instala y desarrolla el \u00e1rea minero de Chuquicamataen los 1920. Finn discute las semejanzas y diferencias entre las comunidades mineras de Butte (Montana, Estados Unidos) y Chuquicamata (II Regi\u00f3n, Chile). Al describir la situaci\u00f3n de los pueblos mineros con esta ventana en mente, Finn logra dar un enfoque \u00fanico a las relaciones Chilenas-Estadosunidenses.<\/p>\n
Rigoberta Mench\u00fa era una activista indigenista quien luchaba por el derecho de su tribu contra el gobierno mestizo. Ella visit\u00f3 la antrop\u00f3loga Britin para contarle su historia y proporcionarle material etnogr\u00e1fico acerca de su gente los mayas, porque ella sab\u00eda que no exist\u00edan otros medios en ese entonces para tener sus pensamiento publicados para una audiencia m\u00e1s amplia. La narraci\u00f3n, procesada como un testimonio, caus\u00f3 inter\u00e9s en el mundo por la situaci\u00f3n en Guatemala y Mench\u00fa recibe el premio Nobel de Paz. Pero un antrop\u00f3logo estadounidense decidi\u00f3 averiguar si la terrible descripci\u00f3n que Mench\u00fa dio de su realidad eran completamente ciertas, y visit\u00f3 el pueblo donde ella vivi\u00f3 entrevistando personas relacionadas a ella. Habiendo encontrado varios detalles que Mench\u00fa no mencion\u00f3 o simplemente falsific\u00f3, el antrop\u00f3logo publica un libro con sus investigaciones, acusando a Mench\u00fa de testimonio fraudulento. El debate se expande y se intensifica alrededor de si Mench\u00fa se merece o no el premio Nobel de Paz y de si Mench\u00fa ha dicho la verdad.<\/p>\n
Pero este tipo de conflicto demuestra precisamente la continuidad de los estereotipos culturales y raciales del Primer Mundo hacia los gropos ind\u00edgenas. A lo largo del extenso debate, pocas personas han indicado que Mench\u00fa recurri\u00f3 a la antrop\u00f3loga como medio de obtener una v\u00eda segura de publicar su voz, y que eligi\u00f3 concientemente las verdades a exponer seg\u00fan se ajustasen a sus prop\u00f3sitos pol\u00edticos. A Mench\u00fa nunca se le da el estatus de los intelectuales europeos en materia de ciencias pol\u00edticas. Los escritos de Benjamin Franklin, por ejemplo, contienen algunas exageraciones pero todo lector educado entiende que los prop\u00f3sitos a menudo sobrepasan la habilidad del escritor, y lo que uno debe concentrarse en son las \u201cideas\u201d del escritor. En el debate, poco se ha hecho por considerar a Mench\u00fa como una persona con intenciones pol\u00edticas firmes y la realidad en Guatemala donde recientemente han habido golpes militares derrocando gobiernos que no se ajustaban a los intereses estadosunidenses. El profesor Morillo plantea un problema \u00e9tico para con un acad\u00e9mico de Estados Unidos si \u00e9ste se dedica a criticar y exponer las mentiras y exageraciones de un manifiesto pol\u00edtica de un pa\u00eds con una historia de abuso y expropiaci\u00f3n por parte de Estados Unidos, ya que al actuar as\u00ed, el rol que cumple tal persona en la interacci\u00f3n hist\u00f3rica del poder est\u00e1 siendo ignorado. Porque o si no, \u00bfc\u00f3mo es que un historiador del tercer mundo criticando a Estados Unidos por sus intervenciones exteriores es contra argumentado so excusa de que no consider\u00f3 cuidadosamente las circunstancias dom\u00e9sticas del tiempo, mientras que un historiador de Estados Unidos puede darse la licencia de juzgar cualquier pa\u00eds que est\u00e9 a su antojo?<\/p>\n
Al fin del largo recorrido, a\u00fan estoy pregunt\u00e1ndome: \u00bfqu\u00e9 hay de \u201clatino\u201d en Latinoam\u00e9rica? \u00bfHay algo m\u00e1s aparte del idioma que nos une, para que nos pongan a todos en el mismo saco?<\/p>\n
Este curso fue un largo viaje por diferentes historias, casos, y perspectivas, todas apuntando al lugar geogr\u00e1fico que hoy reconocemos como Latinoam\u00e9rica. Pero me queda la pregunta de si un conjunto de todas estas caracter\u00edsticas particulares es lo que reconocemos como Latinoam\u00e9rica, siendo la definici\u00f3n en tal caso un acuerdo mutuo con importancia solamente geogr\u00e1fica, o si es una unidad anal\u00edtica que, siguiendo el argumento de Kagan, es aquella inversi\u00f3n creada por Estados Unidos que ofrece una continuidad del Otro racial, pero en t\u00e9rminos nacionales. En otras palabras, todo lo que es el continente americano que no pertenece a \u201cAm\u00e9rica\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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